به نقل از «آنا»

نشانه‌­های خانواده منتظر در زمان غیبت امام عصر(عج) چیست؟‌

تاریخ انتشار: ۱۷ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۸۲۶۹۸

اعظم مظفری عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار گروه استان‌های خبرگزاری آنا در لنگرود با بیان اینکه مهدویت اصلی خدشه‌­ناپذیر مورد باور و اعتقاد بین همه مذاهب اسلامی است با اشاره به ویژگی‌ها و شاخصه‌های معرفتی، تربیتی خانواده منتظر و چگونگی دسترسی به این ویژگی‌ها اظهار کرد: از آنجا که «انتظار» مهم‌­ترین مقوله‌­ دینی در تشیع محسوب می‌­شود و ترویج فرهنگ انتظار در خانواده‌‌ها، نقش مهمی در تربیت دینی جامعه اسلامی دارد، اطاعت از ولی امر مستلزم مقدماتی است که این مقدمات باید در نهاد مقدس خانواده پایه‌­گذاری شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی اضافه کرد: ارتباط مقوله تربیت در خانواده که توسط والدین صورت می‌­گیرد و مقوله انتظار که در زمینه مهدویت و موعودباوری است، رابطه مهمی بوده که کمتر به آن پرداخته شده است.

مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد لنگرود، بالابردن سطح دانش مهدوی در خانواده و امر به معروف و نهی از منکر در چارچوب خانواده را از مهم‌­ترین شاخصه­‌های معرفتی و تربیتی دانست و ادامه داد: والدین به موازات تربیت دینی فرزندان از قبیل آموزش احکام، نماز و ... فرزندان را با مبحث امامت حضرت مهدی و مقوله انتظار آشنا کرده‌اند که این امر در پرتو توجه به فرمان و سیره اهل بیت علیهم‌السلام تحقق می‌یابد.

مظفری افزود: والدین نقش مؤثری در تربیت روحیه انتظار و تقویت موعودباوری در فرزندان داشته و توجه به امر خودسازی در خانواده به موازات تربیت دینی فرزندان از دیگر نشانه‌­های خانواده منتظر است.

** ظهور منجی در تمامی جوامع بشری وجود دارد

مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد لنگرود با اشاره به تأثیر امام غایب گفت: اعتقاد به جامعه‌ای سرشار از عدالت، آزادی، امنیت، رفاه، اخلاق و فضیلت از جنبه‌های فطری وجود آدمی است. انتظار ظهور منجی در آخر­الزمان در تمام جوامع بشری وجود دارد و در همه زمان‌ها و در عصر هریک از ائمه معصومین(ع) وظایفی بر عهده شیعیان بوده و در دوران غیبت استثنایی برای آن وجود ندارد.

مظفری متذکر شد: تمامی احکام  فردی و اجتماعی دینی که در زمان سایر امامان معصوم علیهم‌السلام انجام آنان واجب بود در دوران غیبت امام زمان (عج) نیز بر شیعیان عصر غیبت واجب است. حضرت محمد (ص) فرمودند: «هرکس بمیرد در حالی امام زمان خود را نشناسد. همچون مردم دوران جاهلیت از دنیا رفته است.»

وی افزود: محال است زمین از حجت خدا خالی شود. در دوران غیبت کبری، ارتباط مستقیم با امام عصر(عج) مقدور نیست، از این رو باید برای آشنایی با دستورات قرآن و اهل بیت(ع) به کارشناسان مسائل دینی که همان فقیهان وارسته، عادل و جامع الشرایط هستند، مراجعه و علاوه بر مسائل دینی در موارد حکومتی نیز از ولی فقیه که در رأس حکومت اسلامی است، تبعیت کرد.

والدین نقش مؤثری در تربیت روحیه انتظار و تقویت موعودباوری در فرزندان داشته و توجه به امر خودسازی در خانواده به موازات تربیت دینی فرزندان از نشانه‌­های خانواده منتظر است.

مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد لنگرود با بیان اینکه  ادیان مختلف ظهور حضرت مهدی(عج) اعتقاد دارند، گفت: منجی‌باوری یکی از اصول مشترک همه ادیان الهی است که امروزه وجود داشته و در سطح جهان پیروانی دارند.

مظفری تشریح کرد: با وجود اختلاف عقایدی که بین شیعیان و اهل سنت وجود دارد و اختلاف باور‌هایی که مذهب اهل سنت از نظر اسلامی (اشعری، معتزلی، وهابی و ...) و از نظر فقهی (مذاهب چهارگانه حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) با یکدیگر دارند و تفاوت عقیده‌­ای که بین مذاهب امامی (همه امامیه دوازده امامی نیستند؛ بعضی هفت امامی و ۶ امامی هستند­‌، بعضی زیدی‌­، بعضی ناووسی‌­ و بعضی واقفی­‌اند و ...) وجود دارد. بین همه مذاهب اسلامی، چه فِرَق سنی و چه مذاهب شیعه، مهدویت به عنوان یک اصل خدشه‌­ناپذیر مورد باور و اعتقاد است.

وی عنوان کرد:  پیروان همه مذاهب اسلامی در اینکه قرآن کریم کلام خدای متعال است و پیامبر (ص) به عنوان خاتم­‌النبیین، این کتاب را به عنوان خاتم­الکتب برای بشر آورده‌اند، اتفاق نظر دارند. مهدویت به دلیل جایگاه مهم و آشکاری که در قرآن کریم دارد، مورد قبول تمام کسانی است که قرآن را باور دارند و انکار مهدویت به معنی انکار بسیاری از آیات قرآن کریم است و این امر با ادعای اعتقاد به اسلام سازگار نیست.

وی ادامه داد: اهل سنت مانند شیعیان به استناد احادیث منقول از رسول خدا(ص) در معتبرترین کتب حدیثی خودشان، مانند صحاح سته و ۶ کتاب معتبر حدیثی اهل سنت به مهدویت اعتقاد دارند.

**ظهور حضرت مهدی(عج) مورد باور مذاهب اسلامی است

مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد لنگرود در زمینه اختلاف مهدویت بین شیعه و سنی گفت: این اختلاف در حد برخی جزئیات و مصادیق است؛ یعنی شخص مهدی(عج) و زمان تولد آن حضرت مورد اختلاف است؛ اما اصل موضوع مهدویت و ویژگی‌­های کلی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) مورد اتفاق همه مذاهب اسلامی است.

مظفری متذکر شد: اینکه فردی از فرزندان پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم که نام و کنیه ایشان است، در آخر­الزمان قیام و در پرتو قرآن حکومت جهانی توحید، معنویت، فضیلت، عدالت، رفاه و امنیت را برپا خواهد کرد، مورد باور مذاهب اسلامی است.

وی با طرح این سؤال که شیعیان چه کار‌هایی باید انجام دهند تا امام زمان(عج) راضی باشد؟ به آنا گفت: در یک جمله بهترین عملی که می­‌خواهیم رضایت امام زمان (عج) و به دنبال آن رضایت خداوند را به دست بیاوریم، این است که  آنچه را خداوند واجب کرده است، انجام داده و آنچه را حرام کرده، ترک کنیم و از وظایف ما انجام اوامر الهی است که شامل عمل به واجبات و ترک محرمات می­‌شود.

مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد لنگرود ادامه داد: یک شیعه واقعی باید مطیع اوامر خدا بوده و به وظایف دینی خود عمل کند و به آن اهتمام جدی داشته باشد، ازجمله نماز و خدمت صادقانه به مردم و در راستای رضایت خداوند اطاعت از ولی فقیه. چه باشکوه است تصور ایامی که تنها حاکم عالم، دادگستری مانند قائم آل محمد(ص) باشد.

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: دانشگاه آزاد لنگرود فرهنگ مهدویت غیبت دومین جشنواره امامت و مهدویت امام عصر عج همه مذاهب اسلامی مذاهب اسلامی خانواده منتظر تربیت دینی امام زمان حضرت مهدی مورد باور اهل سنت

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۸۲۶۹۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

مذاهب اسلامی برای کسب فیض به محضر امام صادق(ع) شرفیاب می شدند/ امام صادق(ع) مورد تأیید تمام مذاهب اسلامی هستند

آیت الله میرزاحسین احمدی فقیه یزدی استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم در گفت وگو با خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب امام صادق علیه الاسلام را دارای رابطه قوی با جهان اسلام دانست و اظهار داشت: در بین امامان معصوم صلوات الله علیهم اجمعین، امام صادق علیه السلام در زمانی واقع شدند که برای یک گفت وگوی علمی بعد امام باقر علیه السلام به شکلی شرایط به وجود آمد که هر کدام از علمای سایر مذاهب با مراجعه به حضرت ضمن کسب تکلیف، سؤال علمی خود را مطرح می کردند که این آمد و شدها با واسطه و یا بی واسطه صورت می گرفت.

آیت الله احمدی فقیه یزدی، افزود: ایشان دارای شاگردان متعددی در رشته های گوناگون بودند؛ به خصوص در مباحث علمی و قرآنی و تسلط بر روایات پیغمبر اسلام و امیرالمومنین علیه السلام دارای تبحر بودند، حضرت امام صادق علیه السلام در این موقعیت و جمعیتی که برای کسب علم و دانش آماده شده بودند، رابطه قوی با جهان اسلام داشتند و به خصوص با کسانی که مجاور بودند ارتباط برقرار می کردند و کسب فیض می بردند من جمله اهل سنتی که هنوز استقراء قوی نداشتند و در عین حال نظر حضرت را جامع تر و غالب تر می دانستند و کسانی که به مسجد می آمدند و مسئله خود را خدمت مطرح می کردند ایشان کاملا توضیح می دادند و صحت و غلط بودن را با استنباط به قرآن و روایات پیغمبر اسلام صلوات الله علیه بیان می نمودند.

وی ادامه داد: گاهی برای گرفتن تأییدیه خدمت حضرت شرفیاب می شدند زیرا سخن امام صادق علیه السلام برای آنان مهم بوده است؛ البته در بین مردم، افراد معاندی بودند که تحریک می شدند و با ایجاد ترس و وحشت بین مردم، باعث جلوگیری از مراجعه افراد به منزل امام می شدند اما مردم ایشان را رها نمی کردند و به هر نحوی با واسطه یا بی واسطه خود را به امام می رساندند.

این عالم شیعه، تصریح کرد: سیطره و عظمت علمی حضرت امام صادق علیه السلام آنقدر وسیع شده بود که به اکناف و اطراف منتقل شده بود و همگان همراهی می کردند و می پذیرفتند. دشمنی هایی صورت می گرفت که حضرت نیز کمال تقیه را در مواردی که لازم بود انجام می دادند و هم توصیه به افراد مرتبط می کردند هم خود مراقبت انجام م دادند. می دانید تقیه صحیح را امام از آباء و اجداشان نقل می کنند که در روایت این گونه ذکر شده است؛ حضرت علی بن الحسین علیه السلام می فرمایند: تقیه به این معنا است که روایات ما صعب و مستصعب است غیر از نبی و یا ملک مقرب و یا مؤمنی که "امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ"؛ نمی شود این را به هر کسی رساند.

وی عنوان کرد: این اخبار و احادیث که می رسید، در واقع به این معنا بوده است که علم را نمی توان به هر کسی آموخت زیرا آن علم را باید تقیه کرد و به اهلش آموخت، و این تعلیم به شکل تقیه در زمان امام صاق علیه السلام آنچنان رواج پیدا کرد که هر کسی هرحرفی را به امام نسبت نمی داد، بعد از اینکه مطمئن می شدند بر موازین درستی می باشد این انتساب را مطرح می کردند.

وی در پایان تأکید کرد: به همین جهت شاید بیشترین روایاتی که تاکنون در دست است از امام صادق علیه السلام ثبت و ضبط شده است و به این دلیل که کسانی که در محضر ایشان بودند ثبت و ضبط می کردند. اکنون در آستانه شهادت آن بزرگوار عرض کنم که، کل منابع علمی که از ایشان رسیده در غیر از منابع شیعه است، در مذاهب اسلامی دیگر نیز مشهور و فراوان می باشد.
 
انتهای پیام/